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| 回归，朴素的经典 |
| 校园春韵发表于：2009-6-30 18:19:56 |
曹习中
季节从春的蓬勃、夏的热烈、秋的深沉中一路走过，回归于冬的宁静——完成一次年轮的循环。
嫩绿滴翠的叶子鲜亮摇曳，戏弄过风雨，品味过星月，当奋力采集太阳的金辉把自己完全装扮起来时，顺理成章地就回归大地的沉默——叶落归根。
奏响美妙乐音的潺潺细流，涌动不息，万千汇集，于是澎湃咆哮，冲堤拍岸，轰轰烈烈喧闹之后，无不回归美丽浩渺的大海——水流千里归大海。
自然界物象形态的坐标位移，造就朴素的经典——回归。
回归，是朴素的经典。
我们这一代人长期生活在简单的非是即非、非红即黑的意识中，突然面对这个纷杂的世界怎能不感到困惑？“外面的世界很精彩”，但更多的是喧嚣和纷乱，而生活要我们筋疲力尽地去赶趟，我们每天不得不加入到喧嚣和纷乱中为其呐喊助威，使它更喧嚣更纷乱。我们得变成符号、变成数字排过来编过去，直到不知道自己，找不到自己，成为躺在铁盒子里的档案中的一串混乱排列着的数字符号。你以数字符号的形态去力争全身帖满“优秀”、“模范”之类的，只有写在你墓碑上才算数才生效的标签时，又有谁知道标签里面裹着的是你的真身还是稻草和泥巴？这时我们急需要“回家”，回归到充满宁静、朴素、和缓气氛的“家”中，慢慢梳理自己纷乱的思绪，歇息疲惫已极的身心，找回自己。就像20集电视剧《英雄》中的燕双鹰，经过了九死一生的生命挣搏之后，神枪第一的他便失去了自己，再也不知道“我是谁”了。零星的记忆不断连接在一起使他又找回自己时，是在他回归到日出而作，日落而息的经典的田园生活中的日子里。
于丹《〈论语〉感悟》演讲激发了一场国学热，人们称之为文化回归。
两千多年的孔儒思想体系网结于中国的历史，形成了像人类不可或缺的水一样的经典。上个世纪“打倒孔家店”接续上了抗战救亡，直至“文化大革命”，战争和动荡摧毁了我们的顺常传承，亘贯中国社会历史的根深蒂固的孔儒经典被抛在了思想意识的边缘之外。战争使我们的国民无暇去“救文化”，“文化大革命”更以一种“新异”的文化形态冲击中国大地，容不得人们静下心来寻觅那本来无须寻觅的传统文化，国人的心底里仅存的一点儿孔儒思想“余毒”被荡涤殆尽，致使我们一代人不知《论语》是为何物，就是“文革”过后三十年来，真正读过《论语》的人又有几个？
经典的传统的东西总有它的经典生命力。在我们意识的矇眬之处，传统文化意识总像水中漂浮着的葫芦，随着波浪的涌动时起时伏，当人有意地用力将它摁下去后，浮上来的力反而会加大，终究还是要浮出来。改革开放，人们的物质生活丰富起来的同时，各种文化现象也狂风骤雨式地席卷而来。面对舞动着的多元化文化现象，国人需要寻找一种文化的宁静，文化的支柱，文化的经典，就像浩瀚的海洋中被台风吹转的航船，几番颠簸之后无从定向，急要找到自己的坐标，回归便成为一种迫切，一种渴望，一种必然。《〈论语〉感悟》无异于给了人们一个定向信号，于是文化回归，国学热风靡大江南北神州华夏。
孔子开教育之先河，主张有教无类。他因材施教。我们当今实施的素质教育与孔祖师爷的教育理念竟是那样的吻合，在教育改革反复过多次之后，回归再次被证明是朴素的经典。孔子朴素的教育理念被后世讴歌了两千年，他以从游教学方式带领学生到各地去游学，在“游”中教学，“就像大鱼领小鱼似的在水里和和乐乐”。（于丹语）
孔子向学生提出“如或知尔，则何以哉”时，面对由、求、赤、点的不同答案，只是微笑、喟叹，“亦各言其志也已矣”。他的教育教学方法就是这样的平和朴素，不去挥起红笔给学生判出不同的等值分数，不排队，不列名次。
我们现今有着先进的素质教育理念，一些国家和地区仿而效之。可实际的教育教学要真正实现素质教育又是多么的难。为了给学生“减负”，我们不得不挥泪斩马谡般拒绝一切外辅资料，师生仍疲于奔命地关在教室里，爬在桌子边，锁起大门教学，学生像叶子标本一样被夹在分数册里，对着“在知识的海洋里遨游”的标语，只能“我在仰望月亮之上”。一次次的考试让师生抓耳挠腮，拍屁股跺脚，揪心拉肺地伸着脖子等着分数排队列名次。考的越多，你的脖子伸得越长。这时你想到回归了吗？
归来吧，归来兮！ |
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